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Modernisierung der Heya – Ja oder Nein? geleitet von Carolyn Todd |
genug.
Neue Rekruten (abgesehen von letztem Basho) sind eine Seltenheit. Kein
japanischer Teenager nach Kisenosato war mehr eine große
Sensation. MD: Das alles hat sich in den letzten paar Basho geändert, in denen wir eine gestiegene Zahl von "Sensationen" sahen, die mit dem Sumo anfingen. Letztes Basho hatten wir drei, und im kommenden Basho weiß ich auch von dreien. Und die Rekrutenzahlen werden sich wieder erholen, wie wir im März sehen werden. BS: Ist nicht Tochiozan der erste nach Kisenosato, der Sekitori wurde? MD: Nein, ist er nicht. Weit gefehlt. Wenn Du nicht etwas anderes damit meinen solltest, willst Du tatsächlich sagen, dass es keine neuen japanischen Sekitori seit Mai 2004 gegeben hat...? BS: Ich dachte dabei an japanische Teenager, die eine Sensation sind. Ich kenne keinen anderen japanischen Teen, der seit Kisenosato Sekitori wurde, und von Tochiozan wird auch nicht unbedingt erwartet, dass er die neue japanische Hoffnung ist. MD: Das Alter ist ein Faktor? Die "Sensation", wie Du es nennt, ist ausschlaggebend. Und wie ich sagte, wir hatten in letzter Zeit einige davon. Das Alter ist ungefähr so relevant wie Haare – es ist, als würden wir sagen, dass wir schon lange keinen haarigen Japaner mehr hatten, und das wäre dann wirklich ein Grund, das Leben im Heya zu ändern? Weiter |
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Das
Heya-System des Sumo ist einzigartig in der Welt des Sports, es
verpflichtet Rikishi aller Ränge, in einer Gemeinschaft mit wenig
Privatsphäre und Freiheit zu essen, zu schlafen und zu trainieren.
Die Rikishi kochen und putzen für sich selbst und unterziehen sich
einem harten Training, oft mit Prügelstrafen. Wie konnte dieses
System bis in 21. Jahrhundert überleben und welcher junge Mann
stimmt zu, unter solchen Bedingungen zu leben? Da Sumo in einem
Popularitätstief steckt, könnten vielleicht mehr angelockt
werden, indem das System gelockert wird und es so mehr potentielle
Rekruten anspricht? Oder ist es vielmehr so, dass die Traditionen des
Heya-Systems die Rekruten anlocken, die sich an die Mühen des
Sumo-Lebens am besten anpassen können, und dass diese Traditionen
wichtiger sind als die Rikishi, die nach ihnen leben? Das sind die Fragen, die wir zwei Mitgliedern unserer Gemeinschaft stellen, die sehr bereitwillig ihre Ansichten zu diesem Thema teilen. Moti Dichne stammt aus Israel und verbrachte einen großen Teil seiner Kindheit in Tokyo. Er sagt, dass er schon als kleiner Junge sumosüchtig war. Zu der Zeit hatte er das Glück, viele Basho besuchen zu können, und er erfand in seinem noch jungen Alter viele Sumospiele. Es nimmt noch immer an vielen Spielen teil. Er war Moderator auf sumoforum.net und hat eine |
eigene,
informative Sumoseite unter www.dichne.com. Er erweist uns auch durch
seine Übersetzungen der Sumo-Artikel in der japanischen
Online-Presse für das Sumo Forum und die Sumo Mailing List einen
unschätzbaren Dienst. Bradley Sutton ist ein 28-jähriger eingefleischter Sumofan aus Los Angeles, Kalifornien. Er wurde schon in frühen Jahren durch Reisen durch Japan am Sumo interessiert und lebte ein paar Jahre in Japan. Wegen seiner Begeisterung für Sumo war er vor kurzen mit Minaminoshima in einer MTV-Doku names "True Life" (Wahres Leben) zu sehen. Heute nimmt er in den USA an Amateursumo-Wettbewerben teil und hat kürzlich eine Podcast-Nachrichtenseite über Sumo auf www.usasumo.net ins Leben gerufen. Bradley, um loszulegen, wo siehst Du die aktuelle Popularität des Sumo? BS: Nun, die Popularität des Sumo wäre ohne Takamisakaris Faxen und Kotooshus Sex-Appeal vermutlich nicht existent (ja, ich übertreibe ein bißchen). Der NSK hat einige Dinge getan, um das massiv zu ändern. Wir sahen den Demon im Kokugikan, Auftritte von Gaststars, mehr Koen (Untersützung) aus der ganzen Welt und im NHK Schwenks über das Publikum, die auf jüngere Menschen und Ausländer gerichtet waren. Wie gut hat das funktioniert? Wir wissen es nicht. Aber nicht |
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