schienen an ihren Mangas mehr interssiert zu sein als an den Sumo-Kämpfen. Der Oyakata behielt die Kämpfe im Auge, war aber vollständig mit uns beschäftigt. Nach dem üblichen Small-Talk ging die Unterhaltung zum Aufbau des vorübergehenden Heyas über. Eine große Liste von Gönnern bedeckte zwei der Wände des Tatami-Raums, und der Oyakata sagte uns, wer einige von ihnen waren. Im Hintergrund starteten die Makunouchi-Kämpfe.

Der Trainer wandte sich an mich und sagte mir, ich solle seinen Platz direkt neben dem Oyakata einnehmen, um mein Interview zu führen. Ich tauschte pflichtbeflissen meinen Platz mit ihm und holte meine Frageliste heraus. Die anderen Ausländer rückten etwas näher, um die kratzende Stimme des Oyakata über dem immer lauter werdenen Getöse der jungen Rikishi beim Abendessen zu verstehen. Er machte einen Witz darüber, dass er kein Englisch könne, sondern nur Pidgin. Wir kicherten und ich versichterte ihm, dass Pidgin ausreichend wäre.

Ich fragte den Oyakata, wie Sumo damals, 1964, für einen Ausländer war. Er sagte, dass er sich einzig und allein als Rikishi gesehen hatte und sich nicht als Ausländer bezeichnet hatte. Er kam als Rikishi nach Japan, und in dieser Aufgabe spielten Herkunft oder Nationalität für ihn keine Rolle. Vielleicht war das die perfekte Strategie für den jungen Hawaiianer, da er niemanden mit einem ähnlichen kulturellen Hintergrund hatte. Er sagte, dass er manchmal von den Rikishi, mit den er trainierte, "Gaijin" genannt wurde (besonders von Rikishi aus anderen Heya), und er es sich zur Aufgabe machte, sie ordentlich zu schlagen. Er sagte, er schlug oder schubste etwas härter, wenn er auf die stichelnden Rikishi traf und ließ so seine Aktionen für sich sprechen. Er fasste es in einer Trainingsphilosophie