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Posez-vous la question :
1. Est-ce que le yokozuna a fait un mouvement de côté quand Kisenosato a bondi ?
2. Est-ce que le yokozuna s’est servi de sa (ses) main(s) pour presser sur l’arrière du crâne du komusubi pour faire chuter le jeune homme à terre ?
3. L’a-t-il fait au tachiai ?
4. La pression mentionnée au point 2 a-t-elle scellé le sort du komusubi avant qu’Asashoryu ne place son mouvement de jambe ?
5. Si l’on avait Roho ou tout autre rikishi réputé pour son usage immodéré des henka en lieu et place ici du yokozuna, serions-nous en train d’utiliser le terme de henka au lieu de ketaguri ?
La réponse à chacune de ces cinq questions est ici « oui, c’est sûr », « bien entendu », « ça en a tout l’air », ou encore un « Mmmmm », accompagné d’un mouvement de tête qui en dit long.
Pour ces raisons, les réponses aux question 1 à 5 nous amènent à l’infâme mot en H – pas hatakikomi ou hikiotoshi en soir – « Henka ». Le yokozuna a sorti une henka face à un adversaire qui vient tout juste de sortir de l’adolescence ! Le yokozuna a placé une henka face à un petit komusubi qui ne peut même pas se payer une bière selon la loi japonaise !
Réfléchissons encore un peu plus :
L’hatakikomi est un mouvement qui s’accomplit en deux étapes principales :
2. Tandis que le futur vainqueur s’écarte de la trajectoire, son adversaire subit une pression, sous la forme d’une claque sur l’épaule, la tête ou le cou et fait la connaissance, tête la première, du dohyo, de la plus brutale des manières.
L’hikiotoshi est peu ou prou la même chose, la claque étant juste remplacée par un clair mouvement de tirage de la part de l’assaillant.
Quelle que soit la façon dont on voie les choses, Asashoryu – le yokozuna Asashoryu – a employé un hatakikomi ou un hikiotoshi sur Kisenosato au tachiai avec une aisance incroyable et sans même en rougir une seconde.
Le ketaguri, un mouvement que seuls les plus techniques peuvent maîtriser, se décompose en trois étapes :
1. Absorber la charge initiale, même si c’est très bref. Ce n’est qu’après que la personne tentant le ketaguri se déplace sur le côté.
2. En même temps que le mouvement sur le côté, le mouvement de crochetage de jambe doit être initié.
3. Une fois que le mouvement de balayage est amorcé, le rikishi tente un tirage sur l’épaule ou le bras de son adversaire.
Tout ceci se fait très rapidement, en un clin d’œil, mais les trois étapes sont indispensables, tout comme le fait que le tirage se fait sur le bras ou l’épaule, certainement pas le cou !
C’est un fait, Asashoryu a accompli
Donc, me demanderez vous, pourquoi l’annonceur du stade a-t-il parlé d’un ketaguri alors que je viens de prouver le contraire ?
La réponse à mes yeux tient beaucoup au respect pour le grade, et n’est pas bien différente du salut qu’adressent partout dans le monde les militaires de toutes les armes envers des officiers pour qui ils n’ont aucun respect – de ceux qui méritent plus une grenade dans la figure que le petit doigt sur la couture du pantalon. Cela dit, les hommes de troupe, à chaque fois qu’ils lèvent le bras, consciemment ou non, saluent le grade inscrit sur les manches de l’officier. Que ce respect soit étendu à l’homme qui porte cet uniforme est une toute autre chose.
Pour ce qui me concerne, je respecte encore et toujours le grade de yokozuna de tout mon cœur, mais mon respect pour celui qui le porte actuellement a été sérieusement écorné.
Il ne tient qu’à lui de le regagner.
EB
Note du rédacteur : les opinions exprimées dans cet article sont celles de M. Blair et ne reflètent pas nécessairement les opinions de Sumo Fan Magazine ou de ses membres.
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