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devenant le
premier ozeki non-Japonais en mai 1987. A tout juste 23 ans, Konishiki
paraît voué à réécrire totalement
l’histoire du sumo, son oyakata étant alors pleinement confiant
sur le fait que Konishiki deviendrait le premier yokozuna de la heya
depuis qu’il le fut lui-même. Pendant un moment, Konishiki
paraît particulièrement déterminé à
réaliser la prédiction de son entraîneur, mais en
1988 son genou lui pose de plus en plus de soucis. Sa carrière
paraît sur un déclin presque irrémédiable en
septembre 1989 quand il enregistre un score minable de cinq victoires
lors de l’Aki basho, mais le géant répond aux critiques
de la meilleure des manières qui soit en s’assurant son premier
yusho au tournoi suivant, achevant d’une manière spectaculaire
le règne de Chiyonofuji en tant qu’Empereur de Kyushu. En mars 1990, Konishiki a de nouveau la Coupe de l’Empereur en vue, se taillant un chemin vers un historique kettei-sen à trois en vue de l’obtention du titre. Bien qu’il humilie le yokozuna Hokutoumi au premier tour, son épuisement lui fait ensuite bafouiller son sumo face à Kirishima et il perd aisément contre Hokutoumi |
dans
le combat décisif. Un autre kettei-sen provoque la perte du
géant en mai 1991 quand il remporte ses quatorze premiers
combats, mais laisse filer le titre en subissant deux défaites
de rang face à Asahifuji au senshuraku. Il se fait pardonner de
brillante façon en novembre 1991, en devenant le premier
non-Japonais à remporter deux yusho en carrière.
Après avoir succombé à la pression en janvier
1992, quand des défaites face à des adversaires de rang
inférieur lui coûtent le titre, il se reprend et se fraie
un chemin jusqu’à la démonstration au dernier jour du
basho de mars face à Kirishima, une victoire qui place son nom
en tête de liste de l’agenda du YDC. Le débat Les jours suivant la victoire historique de Konishiki met sous les projecteurs plusieurs sujets extrêmement sensibles concernant le sumo. Le premier de ces sujets concerne les critères de promotion au rang de yokozuna. Un consensus existe autour du fait que deux yusho de rang assurent une promotion au grade suprême [ndt : comme ozeki, il va sans dire]. Les avis sont bien plus |
partagés
sur l’interprétation de la notion de « circonstances
équivalentes », qui représente le critère le
plus nébuleux pour l’élévation au rang de
yokozuna. Est-elle satisfaite par les deux victoires de Konishiki en
tournoi lors des trois derniers basho disputés ? Ou
signifie-t-elle des places de second consécutives, 26 victoires
sur deux basho ou 39 sur trois ? Et quelles que soient ces «
circonstances équivalentes », est-il approprié d’en
laisser la décision à un Comité de
Délibération ? Le deuxième sujet brûlant est celui d’un « yokozuna gaijin » [ndt : « gaijin » veut dire étranger en japonais]. Au cours de la longue histoire du sport national japonais, il n’y en eut officiellement jamais jusque là. La majeure partie du public patriote croit fermement – à tort ou à raison – que le sumo est un sport fait par les Japonais pour les Japonais. Quelles conséquences entraîneraient alors la reconnaissance du fait qu’un gaijin peut pratiquer le sumo mieux que les Japonais ? Le troisième point clé concerne la nationalité de Konishiki. Les télégrammes de félicitations lus à chaque fois qu’il a remporté un yusho ont bien confirmé qu’il est Américain. Il représente donc un pays qui, il y a moins de 47 ans, a lancé deux bombes atomiques contre le Japon et a cherché à détruire la religion Shinto, socle essentiel du sumo. Tous les membres du YDC étaient nés au moment de la bombe atomique. L’un d’entre eux, Noboru Kojima, a même écrit des romans patriotiques sur la Deuxième Guerre Mondiale. Dans ce contexte, quel peut être l’avis du Comité sur le fait de décerner le plus grand honneur du sumo à un Américain ? Le dernier sujet est le gabarit hors
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La keikoba de la Chiganoura Beya (avec Masutoo)
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